وجه ششم آنكه : أبو هريره نزد جناب أمير المؤمنين عليه السّلام نيز كاذب مكذّب بود و آن جناب او را در نقل أحاديث نبويّه متّهم مىفرمود و طريق إنكار بر او مىپيمود و تفرّد او را در سماع منكر دانسته در تفريع او مىافزود ، كما مضى في عبارة ابن قتيبه ] . و ابو جعفر محمد بن عبد اللَّه اسكافي در كتاب « التفضيل » على ما نقل عنه ابن أبى الحديد گفته : [ و قد روي عن علىّ - رض - أنّه قال : ألا ! إنّ أكذب النّاس - أو أكذب الأحياء - على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم : أبو هريرة الدّوسىّ ] . و كالشمس في رابعة النّهار منجلىست كه بعد درك اين مطلب أحدى از أهل ايمان متجاسر نمىتواند شد برينكه جملهء أصحاب جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را ثقه و مؤتمن بداند و مركب جهالت در باديهء ضلالت بأقبح وجوه بجهاند . وجه هفتم آنكه : أبو هريره را حضرت عائشة مجتهده هم مكذّب و متّهم وا مىنمود ، و آن علّامهء روزگار از همهء منكرين بر او أشدّ إنكارا مىبود و بتطاول أيّام دست از إنكار بر او نمىكشيد ، و أبو هريره ذائقهء تقريع و تأنيب او بناچارى مىچشيد ، كما لا يخفى على من لاحظ عبارة ابن قتيبة الماضية . و گمانم نيست كه معتقدين حضرت عائشه اگر حظّى از صدق عقيدت داشته باشند بعد ازين تأويل بلكه تسويل مزني را در باب حديث نجوم قابل وقعت انگارند و جملهء أصحاب سرور كائنات عليه و آله آلاف التّحيّات و التّسليمات را از ثقات و عدول بشمارند . و تفصيلات ردّ و إنكار حضرت عائشه بر أبو هريره و واقعات تكذيب و تأنيب و تثريب و ترهيب آن أمّ المؤمنين مر اين پسر ناهموار خود را اگر چه بسط عظيم مىخواهد ، ليكن شطرى از آن در مجلّد أوّل حديث غدير مذكورست ، من شاء فليرجع إليه . وجه هشتم آنكه : ابن عمر [ 1 ] كه نزد أهل سنّت داراى فضائل عظيمه است أبو هريره را در قول او « ولد الزّنا شرّ الثّلثة » تكذيب نموده و بر رغم أنف او افاده

--> [ 1 ] مخفى نماند كه ابن عمر أبو هريره را در قول او : « ان الوتر ليس بحتم » نيز